1947年にインドが独立を獲得したとき、国は建築の未来のコースを決定する決定に直面しました：レンガまたはコンクリート。一見平凡な材料の選択は、植民地時代のインドの建設環境の2つの潜在的な結果の間のより深い哲学的格差に根ざしていました。インドの独立のための闘争における先駆的な人物は、反対意見を保持していました – マハトマ・ガンジーは伝統的な職人技を提唱し、ジャワハルラル・ネルーはモダニズムを受け入れました。今日の亜大陸で見られる建築は、両方のモザイクであり、インドのモダニズムが外国の賦課か有名な輸入だったのか？
イギリス人は、インドを植民地化すると、強力な幾何学的な形と剥奪された美学の形でモダニズムの建築原則を強制的に設定しました。政府の建物、鉄道駅、および行政センターは、植民地の権力の象徴であり、彼らのモダニズムの語彙は英国の権威の視覚的なリマインダーとして機能します。
植民地時代の力は、モダニズムの建築を「文明化」力として振り回し、それを合理性と進歩の具体化として提示しながら、暗黙のうちに、時には明示的に、伝統的なインドの建築を過度と後方としてキャストしました。モダニズムの哲学の礎石である装飾の拒絶は、インドの芸術と工芸の中心に襲われました。 Le Corbusierのようなヨーロッパのモダニストは「より少ない」と説きましたが、インドの建築家は常に装飾が装飾以上のものであり、言語であることを理解していました。刻まれた細部と幾何学的パターンには、文化的な意味と神聖な象徴性がありました。これらの要素の植民地時代の解雇は、何世紀にもわたって建築物の物語を沈黙させています。
この建築征服は、エドウィン・ルティエンスによるニューデリーの計画で特に顕著でした。 Lutyensはいくつかのインドの要素を取り入れていましたが、彼はそれらを根本的に変換し、伝統的な装飾を引き下げて、彼がより文明化された解釈と考えたものを作成しました。インドサラセニックスタイルは、続く不快なハイブリッドのテンプレートを提供しました。
この建築植民地化の影響は、植民地時代をはるかに超えて延びていました。モダニズムの原則で教育を受けた独立後のインドの建築家は、しばしば植民地時代の建築的価値を保持し続けています。政治的独立が達成されていたが、建築表現は植民地化されたままでした。
インドの最初のネルー首相のモダニストビジョンである独立後のビジョンは、最初はインドの建築景観を支配していました。パンジャブの新しい首都であるチャンディーガルを設計するためのル・コルビュジエの試運転は、モダニズムの原則を決定的に抱きしめたとマークしました。しかし、出現したのは、単にヨーロッパのモダニズムの移植ではありませんでした。代わりに、実用的な制限と文化的好みはまったく新しいものを生み出しました。
このモダニズムのビジョンの物質的なシンボルであるコンクリートは、この変化を明らかにしています。進歩との関係と、分割後に難民を迅速に収容する能力に好まれていましたが、その実施は明確にローカルな特性を引き受けました。輸送の制限により、オフサイトの大量生産は非現実的になりました。代わりに、インドの豊富な肉体労働は、現場で手作りの建設につながり、工業プロセスをクラフトワークの形に変換しました。ヨーロッパの厳しい残忍な建築とは異なり、南アジアのモダニズムはしばしばより人間的なタッチを運びました。
しかし、モダニズムの抱擁は犠牲になりました。すでに植民地の支配下で疎外されている伝統的な建築工芸と知識システムは、近代化に向けて急いでさらに傍観されていることに気付きました。産業材料と建設技術に重点を置くことは、何世紀もの昔の建物の伝統が陳腐化に直面したことを意味しました。
このモダニズムとの複雑な関係は、学者のヴィクラマディティヤ・プラカシュが「二重の結合」と呼ぶものを生み出しました。植民地時代のインドは、2つの競合する命令の間に逮捕されました。本物の「インド」である必要性と、グローバルな近代性に参加したいという願望です。しかし、実際には、この緊張はしばしば麻痺ではなく創造的なソリューションを生み出しました。
問題は、もはやモダニズムが課されたのか招待されたのかではなく、明らかに両方でしたが、この混合相続をどのように前進させるかです。この地域の現代の建築家は、この遺産に従事する新しい方法を見つけており、新しい道を築きながらモダニズムの約束と失敗の両方を認める作品を作成しています。前進する道は、単に伝統的な要素を現代の建物に組み込むか、モダニズムを完全に拒否するだけではありません。真の建築的脱植民地化には、南アジア自身の歴史的物語の一部としてモダニズムを理解することが要求され、そのすべての矛盾と複雑さがあります。これには、モダニズムの原則の想定される優位性だけでなく、伝統への復帰のための単純な呼びかけに疑問を呈することが含まれます。
インドのモダニズムの経験は、建築のアイデアが文化を横断するときにどのように変化するかを示しています。ヨーロッパのモダニズムの受動的な受信者ではなく、インドのような国は、地域の条件やニーズを通じてモダニズムの原則を積極的に再解釈し、再考しました。結果は、ヨーロッパのモダニズムの貧弱な模倣ではなく、全体的な意味でモダニズムの理想を実現したユニークな建築表現ではありませんでした。
この記事は、インド：建物の数十億というタイトルのArchdailyシリーズの一部であり、インドの構築環境に対する人口増加、都市化、経済成長の影響について議論します。シリーズを通じて、インドの都市の成長に対応する地元および国際的な革新を探ります。また、建築家、ビルダー、コミュニティと話をして、個人的な経験を強調しようとしています。いつものように、では、読者の入力を高く評価しています。特定のプロジェクトを紹介する必要があると思われる場合は、提案を提出してください。
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