適応的な再利用は、建築業界で流行語になっています。都市の崩壊に対する持続可能かつ経済的なソリューションとして額装されたこの慣行は、気候変動、不動産の制約、文化的保存の圧力に直面している都市によって採用されています。建築家は、新たに建設するのではなく、古いものをリハビリするためにますます雇われています。この談話の中には、誰が再利用し、どのようにするかに対する感情が高まっています。
人類学者のクロード・レヴィ・ストラウスは、エンジニアとブリコラーを有名に区別し、両方の形式の実践は知的であるが、異なるフレームワーク内で動作していると主張しています。建築的には、ブリコラーを「キャストオフ素材を収集してコラージュに組み立てる」ものとして識別することに類似性を適用できます。これは、建築家の階層的または完成したプロセスではなく、制限との継続的な交渉です。
建築機関は、生態学的責任または審美的な革新を示すために、適応的な再利用を採用しています。その効率と持続可能性のために価値化されたこの実践は、必然的に革新された疎外されたコミュニティに深いルーツを持っています。コミュニティ主導の再利用は、選択ではなく必要性のアーキテクチャである排除から生まれます。その場しのぎの構造は、正式なデザインによって審美的で吸収されているため、再利用の不平等なダイナミクスを明らかにし、その恩恵を受ける人々とその歴史から消去された人々を区別します。
代替建築慣行の探求において、アメリカの芸術、建築、デザインのアメリカの批評家アーロン・ベツキーは、彼の本の従来のデザインの論理を混乱させる創造的な行為として、「しゃがみ、インストール、アクティブ化」を提案し、建築における想像力豊かな再利用のケースを構築し、再構築します。これらの戦術は、主流の建築によって長く疎外されていたそれらの戦略を模倣しています – 不法占拠者、ブリコラー、および生存のためにスペースを再利用した非公式のビルダー。
1960年代、学生と失業者が空の建物を取り戻したため、しゃがみ込んでいる動きはヨーロッパを掃引しました。これらのアドホックなコミューンは建築秩序に反しました – ベッドはソファになり、キッチンはスタジオになりました。スペースは、「間違った方法で」オブジェクトを使用し、創造的な再定義を支持してビクトリア朝の読みやすさを拒否しました。
コペンハーゲンでは、クリスチャニアはこの現象の生きた記念碑のままです。元陸軍基地の上に建てられたこの設計は、家、壁画、即興構造の「不完全な」パッチワークに根ざしています。大西洋を横切って、アメリカのグリッターと少ない共同パンクスクワットは同様の状況を示し、抵抗の場所として遺棄された都市空間を取り戻しました。
カンボジアのトンレサップ湖の浮かぶ村は、疎外を通じて偽造された空間的工夫の別のケースを提供します。季節の洪水は、土地に縛られた開発を移動し、ベトナムおよびチャム民族のコミュニティに、浮力のある家、モバイルスクール、浮遊診療所、および野外市場を建設することで適応するように促します。これらの集落は、土地の在職ではなく水位につながっており、従来のゾーニングに反し、代わりに生態学的なリズムに動的に反応します。このリミナル地理では、建築は流動的で即興的になり、竹、プラスチックのドラム、thatき、救助された木材から作られ、法的および環境の不安定さの中で生存のための洗練された戦いを示します。
Torre Davidでは、カラカスの45階建ての未完成の塔が、コンクリートの骨内の非公式の都市である垂直のスクワットになりました。建物の住民は、最終的に立ち退く前に、コミュニティのガバナンスと即興を通じて高層ビルを再定義し、実験を解消しました。
リオデジャネイロのファベラは、ボトムアップの空間的適応の最も永続的な例です。もともと避難民とサービスの行き届いていない集団によって設立された非公式の集落は、発見された材料と即興の材料を使用して、複雑なインフラストラクチャ、空間階層、視覚言語を開発しました。正式な計画にアクセスできないため、住民は垂直に建設され、急な地形を交渉し、狭い路地や屋根の中でコミュニティ経済を栽培しました。結果として生じる都市主義は、デザインスタジオからではなく、数十年にわたる試練とエラーからの密集、ネットワーク化され、回復力があります。
ブリュッセルでは、アジアトは軍事兵舎を認可された荒野と計画したプログラミングのハイブリッドに変えました。最初は草の根ですが、今では市場の論理と都市計画に準拠するように圧力に直面しています。これらの例は、繰り返しの緊張 – 解決策と正式なシステムに対する脅威の両方としてのコミュニティの革新を反映しています。
すべての場合にわたって、ボトムアップの再利用は、注意や価値を獲得すると、しばしば審美化または変位されます。今日、ファベラスの建築は逆説的に中傷と勇気の両方です。政府は歴史的にこれらのコミュニティを荒廃させるべきであると見なしていましたが、都市主義者とデザイナーは現在、密度、適応性、非公式の持続可能性に関する洞察のために「オーガニックな都市主義」を採掘しています。浮かぶ村は、政府の移転プログラムまたは「美化」イニシアチブの標的にされることがよくあります。一方、反射的な水に揺れ動くカラフルな家の彼らの視覚的な魅力により、彼らは観光客やドキュメンタリー写真家にとって人気のある目的地になりました。
都市の崩壊を「芸術」または「観光地」に変えることは、疎外されたコミュニティの回復力を尊重しますか、それとも彼らの闘争を審美しますか？ Betskyは、犠牲者の生きた現実を無視しながら、経済的崩壊をロマンチックにする崩壊の盗撮の鑑賞である「Ruin Porn」に対して警告しています。草の根の再利用プロジェクトは、しばしば3つの目的のいずれかを満たしています – 立ち退き、制度化、または経済的正則化。より深い緊張は、認可された再利用が、ジェントリフィケーションを先行し、潜在的に促進する保持パターンとしてどのように役立つかにあります。
正式な慣行が非公式の戦略、発見された材料の視覚的言語、間に合わせの空間のプログラム柔軟性、または集合的な建物のコミュニティのダイナミクスを組み込んだ場合、それらは通常、これらの革新を必要とする政治的文脈を取り除きます。その結果、一種の知的植民地主義が得られます – 疎外されたコミュニティは実験のコストを負い、特権的な俳優は職業的および経済的報酬を享受します。
「戦術的な都市主義」が草の根の抵抗から地方自治体の政策にどのように消毒されたかを考えてください。正式な計画プロセスから除外されたコミュニティによる不正な介入として始まったことは、都市が最小限の投資で開発のアイデアをテストするためのツールになりました。ポップアップパークとゲリラ自転車レーンは、かつて空間的不服従の行為であったが、現在、不動産投機の市場調査として機能しています。反抗的なアイデアはイノベーションとしてブランド変更されますが、元の反逆者は彼らがインスピレーションを与えたまさに変化によって脇に押し出されます。
この抽出関係を超えて移動するには、建築家の役割の再編が必要です。非公式の戦略を文書化して充当するのではなく、建築家はブリコラーが繁栄することを可能にする条件を強化するために働くかもしれません。考えられる結果は、非公式の建築慣行を合法化する政策変更を提唱することにあります。これは、豪華な開発ではなく草の根組織に設計リソースを避難に抵抗するコミュニティの土地所有モデルをサポートすることです。
一部の実践者は、これらの相互アプローチを開拓しています。アラバマ州ヘイル郡へのRural Studioの長期的なコミットメントには、地元の建設業者のトレーニングとコミュニティが管理する開発のサポートが含まれます。人類のための建築は、その最終的な組織的な課題にもかかわらず、建築家がアーティストではなくファシリテーターとしてどのように機能するかを示しました。これらのモデルは、倫理的適応の再利用には、異なる技術だけでなく、コミュニティの知識とコミュニティの制御を中心とする異なる電力構造が必要であることを示唆しています。
適応的な再利用は、その最も急進的なもので、建物が体現する社会関係の再考を伴います。ブリコラーの教訓は、本物の持続可能性には材料を再利用するだけでなく、力を再配布する必要があるということかもしれません。その場合にのみ、適応性のある再利用は、環境の制約に合わせて真に適応的になります。草の根の革新者のニーズに。